• Vigtigste
  • Nyheder
  • Sunni-shia-kløften: Hvor de bor, hvad de tror på, og hvordan de ser på hinanden

Sunni-shia-kløften: Hvor de bor, hvad de tror på, og hvordan de ser på hinanden

Den igangværende og intensiverende konflikt i Irak er faldet - i det mindste delvist - i sekteriske strækninger, med den sunnimuslimske militante gruppe ISIS (Den Islamiske Stat i Irak og Syrien) fremad mod den shiamuslimledede irakiske regering og shiamilitser. Sekterisk tilknytning har spillet en rolle i regionens politik i hundreder af år.


Hvor sunnimuslimske og shiamuslimske befolkningerIran og Irak er to af kun en håndfuld lande, der har flere shiaer end sunnier. Mens det antages bredt, at Irak har et shia-flertal, er der kun få pålidelige data om den nøjagtige sunni-shia-opdeling af befolkningen der, især da flygtninge, der ankommer til Irak på grund af konflikten i Syrien eller forlader Irak på grund af sin egen uro, kan har påvirket sammensætningen af ​​Iraks befolkning.

De få tilgængelige målinger af religiøs identitet i Irak antyder, at omkring halvdelen af ​​landet er shia. Undersøgelser foretaget af ABC News fandt, at mellem 47% og 51% af landet identificerede sig som shia mellem 2007 og 2009, og en undersøgelse fra Pew Research i Irak i slutningen af ​​2011 viste, at 51% af irakiske muslimer sagde, at de var shiaer (sammenlignet med 42% sagde de var sunnier).


Nabolandet Iran er hjemsted for verdens største shia-befolkning: Mellem 90% og 95% af iranske muslimer (66-70 millioner mennesker) var shiaer i 2009, ifølge vores skøn fra det år.

Deres fælles demografiske sammensætning kan hjælpe med at forklare Irans støtte til Iraks shia-dominerede regering ledet af premierminister Nouri al-Maliki.

Iran har også støttet Bashar al-Assads regering i Syrien, hvor kun 15-20% af den muslimske befolkning var shia fra 2009. Men den syriske ledelse er domineret af alawitterne (en udløber af shia-islam). Under Saddam Husseins regime i Irak, som blev domineret af sunnierne, kolliderede landet med Iran.



Sunni-Shia-kløften er næsten 1.400 år gammel og går tilbage til en strid om arvefølget af lederskab i det muslimske samfund efter profeten Muhammeds død i 632.


På trods af perioder med åben konflikt mellem sunnier og shiaer i lande som Libanon og Irak, er de to grupper ikke så forskellige med hensyn til religiøs overbevisning og engagement. I Irak udtrykker for eksempel begge grupper praktisk talt universel tro på Gud og profeten Muhammad, og lignende procenter (82% af shiaer og 83% af sunnier) siger, at religion er meget vigtig i deres liv. Mere end ni ud af ti irakiske shiaer (93%) og sunnier (96%) siger, at de faste i den hellige måned Ramadan.

I nogle lande ser betydelige andele af muslimer ikke engang forskellen mellem sunni og shia-islam som relevant. En undersøgelse af muslimer i 39 lande, som vi gennemførte i 2011 og 2012, fandt for eksempel, at 74% af muslimer i Kasakhstan og 56% af muslimer i Indonesien identificerede sig hverken som sunni eller shia, men 'bare en muslim'. I Irak svarede imidlertid kun 5% 'bare en muslim'.


På nogle religiøse spørgsmål, herunder om det er acceptabelt at besøge muslimske helligdommers helligdomme, er forskellene mellem sekterne mere tydelige. For nogle er kløften endda ekskluderende. I slutningen af ​​2011 sagde 14% af irakiske sunnier, at de ikke betragter shiaer som muslimer. (Derimod sagde kun 1% af shiaer i Irak, at sunnier ikke er muslimer.) Endnu højere procentdele af sunnier i andre lande, såsom sunnidominerede Egypten (53%), siger at shiaer ikke er muslimer.